Martin Luther

Martin Luther im Kreis seiner Familie (im Hintergrund am Tisch sitzend Philipp Melanchthon)

Dr. theol. Martin Luther * 10. 11. 1483 in Eisleben, am 11. November, dem Martinstag (daher sein Vorname), in der Kirche St. Peter und Paul in Eisleben getauft, + 18. 2. 1546 in Eisleben; Grab in der Schlosskirche von Wittenberg Nur mit Mühe war er von Generalvikar Staupitz dazu zu bewegen, den Doktortitel anzunehmen. Zitat: "Ich, Doktor Martinus, bin dazu berufen und gezwungen worden, Doktor zu werden aus lauter Gehorsam. Da habe ich das Doktoramt annehmen müssen..." Bekannt geworden ist er vor allem durch seine in lateinischer Sprache verfassten und am 31. Oktober 1517 veröffentlichten 95 Thesen. Hier die erste These: Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo ,Penitentiam agite etc.' omnem vitam fidelium penitentiam esse voluit. (Da unser Herr und Meister Jesus Christus spricht "Tut Buße" usw. (Matth. 4,17), hat er gewollt, dass das ganze Leben der Gläubigen Buße sein soll.) (Martinus Luther)

Hier können Sie "Ein feste Burg" in der ursprünglichen "unruhigen" Melodie mit Lautenklang hören: hhören:

Der auch als Reformationslied bekannte Choral "Ein feste Burg ist unser Gott" basiert auf dem Text des 46. Psalms, der mit folgenden Worten beginnt: "Ein Lied der Kinder Korah von der Jugend vorzusingen. Gott ist unsere Zuversicht und Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getroffen haben. Darum fürchten wir uns nicht, wenngleich die Welt unterginge..." [Für Juden wie für Christen ist also Gott die (geistliche) Heimat und in einem amerikanischen Weihnachtslied unserer Zeit erfahren wir, dass  durch die Geburt Christi auch das Umgekehrte gilt: God has made the earth his home./Gott hat die Erde zu seiner Heimat gemacht.]

Martin Luther, die so genannte "Wittenberger Nachtigall", wie er wegen seines guten Singens und Lautenspiels von dem Nürnberger Meistersinger Hans Sachs in einem Gedicht aus dem Jahr 1523 genannt wird, schrieb im Jahr 1529 Text und Melodie des Lieds "Ein feste Burg".

Er sah ähnlich wie der antike Kirchenvater Augustinus die Musik als göttliches Geschenk und zugleich als Auftrag Gottes an. In einem Brief an den Kirchenliederkomponisten Johann Walter (1496 - 1570), der als "Urkantor" der evangelischen Kirche gilt und das erste evangelische Gesangbuch herausgegeben hat, schrieb er: "Wäre ich nicht Theolog', würd' ich am liebsten Musiker geworden sein."

Video "Ein feste Burg ist unser Gott"

1) Ein feste Burg ist unser Gott,  ein gute Wehr und Waffen.  Er hilft uns frei aus aller Not,  die uns jetzt hat betroffen.  Der alt böse Feind   mit Ernst er's jetzt meint; groß Macht und viel List  sein grausam Rüstung ist, auf Erd ist nicht seinsgleichen.	2) Mit unsrer Macht ist nichts getan,  wir sind gar bald verloren.  Es streit' für uns der rechte Mann,  den Gott hat selbst erkoren. Fragst du, wer er ist?  Er heißt Jesus Christ,  der Herr Zebaoth und ist kein andrer Gott, das Feld muss er behalten.*
3) Und wenn die Welt voll Teufel wär und wollt uns gar verschlingen, so fürchten wir uns nicht so sehr, es soll uns doch gelingen. Der Fürst dieser Welt, wie sauer er sich stellt, tut er uns doch nicht, das macht, er ist gericht': Ein Wörtlein kann ihn fällen.	4) Das Wort sie sollen lassen stahn und kein' Dank dazu haben; er ist bei uns wohl auf dem Plan mit seinem Geist und Gaben. Nehmen sie den Leib,  Gut, Ehr', Kind und Weib; lass fahren dahin, sie haben's kein Gewinn, das Reich muss uns doch bleiben.

Schlosskirche Wittenberg

Wartburg

Hallowe'en am Reformationstag

 

*Beim ersten Lesen hat das Lied, das Heinrich Heine einmal als "Marseillaise der Reformation" bezeichnet hat, einen ausgesprochen martialischen Charakter (>Waffen, Feind, Rüstung). Aber man muss den Text vor dem Hintergrund der damaligen Zeit sehen. Luther vergleicht in dem Lied Gott mit einer Burg, in der man sich sicher fühlen kann. Und was lag im 16. Jahrhundert näher als dieser bildhafte Vergleich? Kriege und Burgen als Zufluchtsstätte waren den Menschen der damaligen Zeit vertraut. Und er selbst lebte ja einige Zeit auf einer Burg, der Wartburg, weil er sich dort sicher fühlte. Hier übersetzte er auch das Neue Testament ins Deutsche.
Luther hielt die Musik für so wichtig, dass er einmal gesagt hat: "Man muss die Musik unbedingt in den Schulen behalten. Ein Schulmeister muss singen können, sonst sehe ich ihn nicht an." Der Lautenspieler Luther liebte die Musik - angeblich mit Ausnahme von Pauken und Trompeten. Während seiner Schülerzeit an der Pfarrschule St. Georg in Eisenach, wo auch später J.S. Bach zur Schule ging, fand er Unterkunft bei einer Frau, der er durch sein besonders schönes und andächtiges Singen aufgefallen war. Von ihr schreibt er: "Und ich fand Unterkunft bei einer andächtigen Matrone, die um eines andächtigen Singens und Betens willen eine sehnliche Zuneigung zu mir trug. Diese Frau war Ursula Cotta." Die Freundlichkeit und Geborgenheit, die er hier erfuhr, sind der Grund dafür, warum er Eisenach als "seine liebe Stadt" bezeichnete.

Und hier noch etwas zu Luthers Erziehung und Bildung:

Luthers Eltern Hans und Margarethe Luther, geb. Lindemann Es war schon etwas Besonderes, dass der Bergmann Hans Luther sein zweites Kind auf eine Schule schickte, weil es damals noch keine Schulpflicht gab. Wenn Kinder eine Schule besuchen sollten, mussten die Eltern für den Unterricht bezahlen. Gelernt wurden vor allem Lesen, Schreiben und Singen, auf mathematische Kenntnisse wurde kaum Wert gelegt. Besonders wichtig waren aber gute Kenntnisse in Latein, der Sprache, die das Tor zur Welt öffnete, ähnlich wie es heute mit der englischen Sprache ist. Luthers Eltern führten trotz bescheidenen Wohlstands ein entbehrungsreiches Leben, was dem abgehärmten Gesichtsausdruck seiner Mutter zu entnehmen ist. Auch die Kinder hatten kein leichtes Leben. Martin Luther äußerte sich selbst einmal zur elterlichen Erziehung: "Mein Vater stäupte (> schlug) mich einmal so sehr, dass ich ihn floh und gram wurde, bis er mich zu ihm gewöhnte. Meine Eltern haben mich hart gehalten, dass ich darüber gar schüchtern wurde. Die Mutter stäupte mich um einer geringen Nuss willen, dass nachher das Blut floss. Aber sie meinten es herzlich gut, konnten aber die Veranlagungen nicht unterscheiden, danach die Strafe einzurichten."

* * *

Sommerzeit ist Reisezeit. Die Erwachsenen nehmen Urlaub, die Schulkinder haben Ferien. Nun meint man vielleicht,  Urlaubs-, Ferien- und Reisezeit seien  völlig identische Begriffe. Nicht ganz! Das Wort "Urlaub" stammt sprachgeschichtlich von dem Verb "erlauben" ab und Urlaub bedeutet also nichts anderes als die Erlaubnis, der Arbeitsstätte fernbleiben zu dürfen. Urlaub beinhaltet demnach nicht zwangsläufig das in den Wohlstandsbreiten beliebte Reisen. Das früher existierende Verb "urlauben" gibt es nur noch in der Zusammensetzung mit der Vorsilbe be-, nämlich "beurlauben" (= Urlaub gewähren). Auch "Ferien" meint nicht das Reisen. Das seit dem 16. Jahrhundert bezeugte Fremdwort ist aus dem lateinischen "feriae" (=Festtage, geschäftsfreie Tage, Ruhetage) entlehnt und ist mit dem Lehnwort "Feier" (> Feiertag) verwandt. Das Fremdwort erscheint zunächst im Bereich der Rechtssprache zur Bezeichnung der Tage, an denen keine Gerichtssitzungen abgehalten wurden. Im schulischen Bereich entwickelte sich dann der freiere Gebrauch des Wortes. Im Englischen heißt der Feiertag "holiday" von "holy" = heilig; "public holiday" meint hingegen einen "freien Tag". Die Pluralform "holidays" bedeutet Ferien. In Amerika wiederum heißen die Ferien "vacation" und dieses Wort ist dann wieder mit dem französischen Begriff "vacances" verwandt und das amerikanische sowie das französische Wort haben ihre Wurzeln im lateinischen "vaco" (= leer, frei; herrenlos sein; frei sein; Zeit haben zur Muße). Interessant ist noch, dass man in Italien zwei Ausdrücke kennt: a) "ferie" für Ferien und b) "vacanze" für Urlaub. Die Italiener als die ehemals Latein sprechenden Römer sind also ihren Sprachwurzeln treu geblieben.
Nach diesen einführenden Worten im Sinne des Leitmotivs "Im Anfang war das Wort" nun zum eigentlichen Thema: Heimat. Und Heimat hat ja insofern etwas mit Reisen/Wandern  zu tun, als man während des Reisens die Heimat verlässt, verlassen will (der Erholung halber) oder verlassen muss (z.B. berufsbedingt) .
Will man das Phänomen "Heimat" tiefgründig verstehen, ist auch hier zunächst die sprachliche Analyse des Worts "Heim(at)" angezeigt:
Das germanische Wort heim "Haus, Wohnort, Heimat", engl. "home" "Haus, Wohnung, Aufenthaltsort, Heimat" ist eine Substantivbildung zu der indogermanischen Wurzel kei- "liegen" und bedeutete ursprünglich "Ort, wo man sich niederlässt, Lager" < liegen. Zu dieser Wurzel gehören auch die Wortgruppen von "Heirat" (ursprüngl. "Hausbesorgung").
Das Wort "Heimat" hat allerdings wie auch das Wort "Volk" -durch die Hitlerzeit bedingt- eine starke Bedeutungsverschlechterung erfahren und so kam es auch, dass man vor einigen Jahrzehnten in den Schulen das Fach "Heimatkunde" neben anderen Gründen durch den unbelasteteren Begriff "Sachunterricht" ersetzte; aus den Volksschulen wurden auf einmal Hauptschulen, aus den Volksliedern Songs.
Wenngleich das Wort "Heimat" heute verpönt ist, so kommt es doch noch in einigen Ortsnamen (Rosenheim, Weinheim, Ingelheim; Heimbach, Heimersheim) und Wortzusammensetzungen vor: Heimatfest, -forscher, -lied, -film, -dichter, -gefühl, -verbundenheit, -glocken.
Und durch die Bayernhymne der ihre Heimat nicht verleugnenden  Bayern ist sogar das Wort "Heimat erde" erhalten geblieben. Betrachtet man diese Begriffe näher, dann stellt man fest, dass sie eigentlich nur inzwischen schon Vergangenes zum Ausdruck bringen, Sachverhalte, die nur noch die ältere Generation bewegen.
Anders verhält es sich beim Nomen "Heim". Hier gibt es noch zahlreiche inhaltlich aktuelle Zusammensetzungen: Heimwerker, -trainer, -spiel, -sieg, -vorteil, -weg, -weh, -tücke. Und es ist kaum zu fassen! Im neuen Duden findet man sogar das Wort "Heimseite" für das schicke englische Wort "Homepage". Aber welcher Deutsche, der "etwas auf sich hält" und nicht belächelt werden will, gebraucht schon das Wort "Heimseite". Einen Vorteil jedenfalls haben die beiden Wörter, nämlich den, dass durch sie  wenigstens der sprachliche Fortbestand der Heimat gesichert ist; denn ansonsten ist in der Gegenwartsgesellschaft des "global village" das Heimatgefühl verloren gegangen. Heimweh mag es in seltenen Fällen noch geben. Aber wie David Riesman schon im Jahr 1950 über die amerikanische Gesellschaft schreibt, "ist der außen-geleitete Mensch in gewissem Sinne überall und nirgends zu Hause; schnell verschafft er sich vertraulichen, wenn auch oft nur oberflächlichen Umgang und kann mit jedermann leicht verkehren."
Jetzt aber zu vergangenen Zeiten bis hin zu den biblischen Kontexten. Während früher Heimatlosigkeit immer als etwas Negatives erlebt wurde, ist dem heute scheinbar nicht mehr so.
Nachdem er seinen Bruder Abel ermordet hatte, ließ Gott Kain unstet und flüchtig auf der Erde umherirren und ich sehe in Kains Verhalten Parallelen zur heutigen Gesellschaft. Es ist leider Gottes alles sehr oberflächlich geworden. Und vom modernen Menschen wird ja nun einmal Flexibilität und Mobilität erwartet. Das wirkt jedoch antagonistisch im Sinn eines (positiven, nicht falsch zu verstehenden) Heimatgefühls. Der Mensch braucht ein "Lager", er benötigt auch eine geistige und geistliche Heimat, wenn er nicht seelisch verkümmern will.
Nicht nur Kain, auch Abraham musste seine Heimat verlassen. Als Gott vertrauender Mensch folgte er zwar dem Ruf Gottes, seine Heimat Haran zu verlassen, aber er war deshalb keineswegs beglückt. Als wandernder Aramäer aus dem Gebiet der Oberläufe von Euphrat und Tigris in Mesopotamien zog er los, um ins Land der Kanaanäer zu ziehen. Dieser Exodus und das Leben als Nomade war für den 75-jährigen Abraham mit Sicherheit nicht leicht. Und wie sehr er an seiner alten Heimat hing, geht daraus hervor, dass er für seinen einzigen Sohn Isaak keine Frau aus Kanaan wünschte, wo er inzwischen lebte. Er schickte Elieser aus, um in seinem Vaterland (Mesopotamien) eine Frau für Isaak zu finden. In 1. Mose 24 (s.o.) heißt es: "Der Herr, der Gott des Himmels, der mich von meines Vaters Haus genommen hat und von meiner Heimat, der... wird seinen Engel vor dir her senden, dass du für meinen Sohn dort eine Frau findest."
In biblischer Zeit wie auch in unserer gibt es doch eigentlich nichts Schlimmeres als von seiner Heimat vertrieben zu werden bzw. flüchten zu müssen . Das hat gerade das Volk Israel erlebt und Flucht und Vertreibung gibt es auch heute noch weltweit. Auch Deutsche haben Flucht und Vertreibung erfahren und ihrer alten Heimat nachgetrauert.
Ergänzend noch etwas zum sprachlichen Bereich (Siehe auch unter "Turmbau zu Babel"!). In der britischen Zeitschrift "The Independent" war in einer Ausgabe des Jahres 2000 folgende Überschrift zu lesen: "The English language is taking over the world. But should we rejoice?" / Auf der Welt wird zunehmend Englisch gesprochen. Aber sollen wir uns darüber freuen?" In diesem Zeitungsartikel wurde die kulturelle Identität angesprochen, d.h. die Identität von Sprache und Kultur. [Man könnte auch noch die Musik nennen.] Momentan würden noch 6000 Sprachen auf der Welt gesprochen, im Jahr 2025 sollen es -prognostisch gesehen- nur noch die Hälfte davon sein. Weiter heißt es: "Wenn Sprachen sterben, sterben auch Begriffssysteme, Vorstellungen und Denkweisen, Selbstvertrauen und Wertesysteme."
Nicht nur die Sprachen der verschiedenen Länder sterben aus, sondern auch die Dialekte innerhalb der Länder, besonders in Deutschland, weil man diese fälschlicherweise für minderwertig hält.
Ist nun das "globale Dorf" gleichzusetzen mit Heimat? Ich meine, nein; denn Heimat bedeutet mehr. Jeder Ort auf der Welt hat seine eigene Atmosphäre und seine Unverwechselbarkeit so wie jeder Mensch ein Individuum ist. Im globalen Dorf jedoch ist vieles gleich. Und der Mensch muss wie jede Pflanze irgendwo fest verwurzelt sein, sonst geht er/sie ein. Mir kommt dabei das Buch "Roots" über die entwurzelten schwarzen Sklaven von Alex Haley in den Sinn.
Um auf den Anfang, das Thema Reisen (=Verlassen der Heimat) zurückzukommen, ist es ja heute zumindest in Deutschland so, dass der, der nicht jährlich eine weite Reise unternimmt, sich fast schon dafür rechtfertigen muss. Schüler, die nun keinen Urlaub im Ausland verbracht haben, haben es manchmal nach den Ferien bei Pausengesprächen schwer. Deshalb nehmen wenig verdienende Eltern teilweise lieber einen Kredit auf. Der frühere Bundeskanzler Helmut Kohl machte in einer Talkshow einmal eine sehr treffende Bemerkung hinsichtlich der Vielzahl von Fernreisen: "Ich wundere mich nur, warum alle wieder nach Deutschland zurückkommen." Die Gründe liegen natürlich auf der Hand: Wohlstand und soziale Sicherheit.
Auf einem Katechetenfest äußerte der Limburger Bischof Kamphaus einen Satz, der zur Reflexion anregt. Er sagte, es sei verrückt, dass Menschen in immer entferntere Länder reisten, um das Fremde kennen zu lernen und andererseits ständen uns die Haare zu Berge, wenn Fremde in Deutschland ankämen.

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